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從1947年6月起頭，人民解放军举行计谋反扑，國民党军队連連失利。到1949時，國民党军已无力匹敌，筹备履行东撤方案——撤往台灣。
1948年，解放战役到了關頭阶段，蒋介石见大势已去，便命令加速抢运各种物質，据不彻底统计,蒋介石带走的约莫有300万两的黄金,7万万的美元外汇,和至關于7万万美元外汇的白银,合计约有五亿美元。
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這此中光中心银行库存的黄金有90吨、美钞1.5亿、银元1500万另有各种军事設备，大巨细小的物質装满了1500多艘船。
转移台灣時，除带走死灰复然的物質外，野心勃勃的蒋介石，還從海内带走了几位“大家”。
而這几位“大家”為甚麼會選择跟從蒋介石赴台，他们最後终局又是怎样样的呢？
1920年，山东省省长亲身到孔家坐镇，當局更是鸣炮13响，以此来来庆贺袭奉31代衍圣公，孔子第77代孙孔德成诞生了。
因為五四活動時代反孔儒學的呼声愈来愈旺，而孔德成则成了反革命派的首選方针。
跟着孔德成的發展，蒋介石急必要把尊孔的勾當打出花样，以此巩固本身的统治。
1935年，刚满15岁的孔德成在南京宣誓就职，自此表白了他站在蒋氏王朝的态度。
1948年，孔德成跟着蒋介石溃退台灣。作為孔子的後人，儒學的代表人物，却没有行孔孟之道，讓人欷歔不已。
到了台灣，蒋介石為了集合人心，依然委孔德成以官职。讓他以“國大代表”，“台北博物院院长”等虚职宣讲儒學。
孔德成在台大也曾當過中文傳授，同時搞“金文钻研”。厥後，孔德成被调到台灣故宫博物馆的辦理处當主任。
直到1991年，孔德成依然有“國民大會代表”一职，也恰是有這個身份，讓他遊走于台灣政府之間，而且浩繁國民党的军官都有不错的瓜葛。
2008年，孔德成去世，那時的台灣带领人還專門加入了悲悼會，而且容许他身披所谓“國旗”下葬，给足了他体面。
蒋介石一辈子中博學多才，但惟独傳统學说最為垂青，他特别爱读《论语》、《孟子》、《大學》、《中庸》、宋明儒學這一类目。
而他企圖操纵中國的傳统教派大家，来進一步把握國度的設法也不問可知。
中國自古就有北孔府南天師府一说，既然儒家的後人被點名带走，玄門的魁首天然也跑不掉。
道家教天師的名号是自东汉時代傳承下来的，而嫡派一派一向占据在龙虎山。
1924年，刚539版路單，满20岁的张恩溥，便执掌天師道的玉印和法剑，成為玄門第63代天師。
张恩溥的從小便進修玄門經典和符箓等身手，虽概况看起来很是澹然，但究竟结果身為天師，背负偏重振道统的任務。
抗日战役成功後，一向在龙虎山归隐的张恩溥，重出江湖。
他提出“宗教為重，連合為重”的标语，在上海建立道讲授會，一時候徒弟各处。
蒋介石也趁此機遇與张恩溥订交，并授與他第二十军副军长一职。
1949年，张恩溥及其宗子张允贤，携天師玉印和法剑，在蒋介石放置下前去台灣成长。
1950年，蒋介石协助张恩溥在台北建立了台灣省玄門會。
不外最正宗的玄門傳承地在江西省的上溪镇，也就是龙虎山地界，那邊的天師府才是玄門正宗地點。
蒋介石對付张恩溥十分赏識，乃至命人仿建了一個天師府，便利他展開教務，教授法篆。
张恩溥无疑是有野心的，大陸没有他的容身的地方，在台灣有蒋介石搀扶，定能有所作為。
就如许，在蒋介石的帮忙下，张恩溥持续出任三届台灣省玄門會的理事长，在任内時代，除主持台灣各地的玄門事件，還曾屡次到马来西亚、新加坡、菲律宾等东南亚國度，宣布道义、奏授法旨、受度羽士。
而台灣玄門颇多，有灵寶派、老君派、瑜伽派等等，他们在本地都有不小的名望。
张恩溥在台灣稍着名声，便會遭到當地教會打压架空，大師都不肯承認他的宗教职位地方和建立的“台灣省玄門會”。
蒋介石也感觉张恩溥是個扶不起的阿斗，1957年，台灣处所當局命令，放置赵家焯接任玄門會會长一职，就如许张恩溥被赶下了台。
自此今後，张恩溥在台灣的日子就過得十分艰巨，靠着友人帮忙委曲保持了近十年以後，于1969年12月去世。
他的死讯傳出以後，台灣各家境教协會還演绎了一場“天師之位”争取的大戏，堪比九龙夺嫡的排場。
呼圖克圖在蒙语里就是活佛的意思。在清代康熙年間，蒙古活佛的权利很是大，可以掌管西藏的部門區域；到了道光年間，蒙古活佛還被授與了“大國師金印”。
尔後清代的上百年汗青，蒙古活佛身為朝廷國師，一向是一人之下万人之上的职位地方。
七世章嘉原名罗桑班第达丹毕蓉梅，1890年诞生，在他方才懂事的時辰，就被光绪帝封為第七世章嘉呼圖克圖。
清代衰亡以後，民國总统赏给章嘉“宏济光亮大國師”的称呼，對他十分器重，對统治十分有益。
也恰是從来當局的器重，以是章嘉的在释教范畴内的声威很是高，信徒遍及四海九州，他也一向是藏傳释教中最為正统的存在。
并且那時的西藏尚未解放，本地很多的苍生對活佛很是的恭顺虔敬。
蒋介石也想到，等将来重回大陸時，只要章嘉登高一呼，信赖空門後辈也不會否决。究竟结果那時中原释教徒浩繁，若是章嘉前去台灣的话這對付蒋介石的统治是颇有好处的。
而章嘉也是有私心的，他但愿可以或许借助國民當局的气力，安定、成长本身在释教中的魁首职位地方。
到了台灣以後，章嘉率领首批的藏傳释教信徒呈現，可是究竟结果是“外来的僧人”，對當地公眾的信奉影响力很小。
章嘉却其实不在意，他仍然身体力行地為藏傳释教在台灣的成长，作了很多尽力。
在他任职國民大會代表時代，還主持召開過第二次中國释教會代表大會。
1952年章嘉被選為“中國释教协會”理事长。
同年9月他作為代表，加入了在日本举辦的第二次世界释教徒大會，预會時代，颠末他的屡次交涉，终究把玄奘大家的頂骨请回了台灣，而且在台灣聞名的景點日月潭创建了佛塔来供奉。
虽然说章嘉為了释教奇迹多方奔波，任劳任怨。但他始终站在和人民大眾相對于的态度上，并屡次保護國民党的统治长处。
1957年3月，章嘉還没实現他的雄伟抱负，便在台灣去世了。
除佛道儒的代表人物远赴台灣外，蒋介石带走的大家另有很多，傅斯年即是此中颇有名誉的一名，在文學范畴被称為大家级此外人物。
傅斯年的早年履历可以说是至關繁杂，他肄業時代，曾受過近代前贤陈独秀、李大钊的辅导。
在五四活動時代，傅斯年率领同窗们刚遊行一天，因為否决火烧赵家楼，便和同學大打脱手。
胡适据说此過後，奉劝他不要加入遊行，傅斯年立马乖乖退出遊行步队。
傅斯年為甚麼變化如斯之快？
由于胡适提出可以给他留學經费。在那時，學生若是留學欧洲，得本身筹膏火，必要500大洋；而胡适援助他的留學經费有几多呢？足足两万大洋，這讓傅斯年雙膝一软，难以回绝呀！
等傅斯年留學返来後，便在蒋介石部下，担當國民党當局的立法委員。
1945年，蒋介石為了圖谋内战，夺取运兵時候，便派傅斯年作為代表，去延安举行访谈，请求我方加入“重庆會商”，以实現中國“和平”。
毛主席也是惜才之人，當初特意送了一首《焚书坑》的诗给傅斯年，意思是國民党在文化阵線上倒行逆施，屈曲公共，是不克不及久长的。
毛主席但愿傅斯年能看清情势，不要與人民為敌。可傅斯年表达了本身刚强跟随蒋介石的刻意。
在蒋介石败走台灣以前，傅斯年還去帮手说服那些刚强不愿一块兒走的人。
来到台灣後，蒋介石录用傅斯年做台灣大學的校长。而傅斯年同心專心觉得本身十分受器重，他筹备大展四肢举動，為蒋介石粉身碎骨奋不顾身。
他做的第一件事，就是举行“急救大陸學人来台规划”，究竟结果那時台灣島遍及二战轰炸陈迹，不少人来台以後，都感觉前提太差，又分開了，傅斯年為了搜罗西席資本也是费了很大的劲。
為了台灣大學的成长，他决议扩建宿舍，安置學生。傅斯年內湖近捷運辦公室,乃至不吝和台灣其他學院抢資本装备.......
惋惜，蒋介石推他做了大黉舍长，但并无给他批教诲金钱。
在傅斯年連续不断的催款時，蒋介石派议員去查他的账，這也直接造成為了傅斯年的灭亡。
1950年12月20日上午，台灣省议員當眾诘责傅斯年：“你要這麼多經费干甚麼？”
傅斯年答：”我要盖屋子，以前的台大就是空壳子，如今必要扩充”。
议員反問道：“為甚麼你们的屋子只能住六小我？為甚麼不好坏两班倒讲授？”
傅斯年答：“你们能不克不及把咱们當人看？”
“本来房間里住六小我，就不把人當人看？”议員得意忘形地反問道。
傅斯年和他们争辩不出個成果，满含怨气地走下讲坛。
就在行将回到坐位時，他忽然表情惨白，行動踉蹡起来，一口吻没上来，“呯”的一声，倒在咨议席上，昏迷曩昔。
就如许一辈子虔诚于蒋介石的傅斯年，自昏迷後再没醒来。
傅斯年身後，蒋介石竟連副挽联都没有送，不晓得鬼域路上的傅斯年是作何感触。
當初蒋介石除道佛儒三家之外，蒋介石還拐走很多社會各界的頂流人物。
他一方面是想要借着大家们的影响力為本身集合人材，另外一方面借此可以减弱大陸在文化方面的上風。
可是蒋介石的設法過简略，他想靠大家们集合人心才是真正蒙昧的表示。
人民大眾的眼睛是雪亮的減肥肚臍貼,，苍生们附和我党，是由于中國共產党始终是為人民辦事，為了民族振兴而生的。
蒋介石的失败，是汗青的必定成果，其实不是带走几個大家就可以挽回的。 |
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發表於 2022-6-24 16:35:24
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